闽南俗语有“陈、林半天下”之说。林氏在晋江分布很广，据统计有85个林氏聚居的自然村，而以永和、内坑、陈埭三个镇为林氏最大的聚居区。据称林氏为殷太师比干之后，比干因对暴君纣王忠谏，惨遭剖心之祸。其妃有妫氏逃于牧野长林，生一子取名泉。周武王时为尊重忠臣之后，拜泉为大夫，并赐姓林名坚，封博陵公。林坚诞于淇水，地处黄河之西，故林氏以“西河” 为郡望。
林氏很早就进入闽地开发。东晋太宁三年(325)，林禄受命守晋安，卒封晋安郡王，是为林氏开闽第一人。晋江林氏大都以晋安郡王林禄为始祖，只有金井镇后垵林氏是例外。
后垵林氏，其开基始祖林廷甲，河南光州固始县永丰庄人。唐乾符五年(878)登武第，中和三年(883)从司徒李克用进讨黄巢有功，授指挥使佐御固始。中和四年随本州刺史王绪南下人闽，取汀州、漳州；光启元年(885)拥王潮为主帅攻泉州。光启三年(887)与弟廷第率家丁聚集于圳山(金井石圳村一带)。景福二年(893)闽立国后，授林廷甲骠骑兵司马，守御圳山一带沿海，于是派人回固始搬取夫人王氏，卜宅福全凤山，招来田丁，开垦田园，为久御之计。乾宁三年(896)生子名亮，亮于天祐；占六年 (909)袭父之职。廷甲殁后葬于石圳村南，陵墓至今仍存。
林廷甲后裔分八房，“历宋元至明初，长房宁公守祖地后垵；二房宙公居晋江十二都；三房宿公移居桃源(永春)；四房讳公居石圳；五房妈县居晋江后坑；六房芳公居本所(福全)山上；七房治公居晋江坑园；八房宽公移居平南关内”。
明洪武二十年(1387)，朱元璋令江夏侯周德兴在福建沿海造城池防倭。是时到福全圈定城址，因林氏一房聚居的后垵村地势较低洼，被置于城外，而六房居住的福凤山一带则被划人福全城内。于是有后垵林氏、福全林氏之分。有明一代，福全林氏亦曾分衍上山、西门、山上、所后、南门和内厝数房。人口颇盛。到了明末清初，沿海迁界，福全地属界外，百姓内迁，流离失所，故里成为丘墟。及至清康熙二十二年(1683)复界，居民迁回，但人丁已大大减少，“十无二存”，而福全林氏上山、南门和内厝等房份没有归来，不知迁徙何方。
据《福凤山上林氏渊源本家世谱》叙：“福全自海疆底定，吾宗相招回籍，斯时堂构|丘墟，垣墉荒废，值此靡室靡家，不过就祖地各构数椽以栖身，中央合构五架叁间张，将小厅共祀祖先神主。自前以来，丁财俱虚，生存者衣食且不足，于兴复必无暇矣……”
据族谱统计，康熙年间健在的林氏四十九世族人只有3人：仕高、仕元、仕贤；到五十世，即生长于康熙年间的有8人：瑞凤、瑞捷、瑞西、瑞寿、瑞升、瑞政、瑞宁、瑞襄(瑞襄无传)；按理说，人丁这么少，如能承继祖业田产，亦可度生。无奈福全土地瘠薄，收成相当有限，加以当时官府、大姓压迫，面对满目疮痍的故里，很多福全人选择了东渡台湾垦拓的道路。最初往台谋生者多仍告老归乡，到后来便有不少在台地定居下来。福全林氏族谱记载：“元委，谥顺德，系宗聪公之长子也。生乾隆壬戌年十一月初六戌时，卒嘉庆己巳年三月初三日丑时，徙居台湾府淡水”。“宏植公，远髻，亦继承拔公，卒在台湾淡水大坪顶”。“元三公，长子宏排，次子宏炉，因内地难安，父子相邀往台，经商艋胛街”。如族谱所言，当时往台族人至乾隆、嘉庆年间渐多，以至：“吾乡之在家渡台者有人，在台归里者有人，然求利以外，不过锱铢，归老于乡，只计衣食，至若幼而往台，长而忘归者比比也”。
林氏五十二世元三，于清嘉庆十七年(1812)携长子宏排、次子宏炉到台湾谋生，经商艋胛街。林宏炉“秉性端严，状貌魁梧，年登二十，同父往台经营生理。能知孝让礼义。甫及冠，则心平性正，和邻里，睦宗族，处尊长者敬之，处幼少者怀之。及此，则恤孤贫，有生而饥饿者济之，有死而无所归者殡之。远近咸爱慕焉。”“年虽少而志自高，人虽幼而才自美，经商之智明而远，营业之谋大而深。以此居积致富，无一非集义所生。而接姆侄也以礼，其交朋友也以信，皆从天性发出。至于大节所关，至泉属之依赖者又大矣。”林宏炉在台经商有成。而且乐善好施，得到了很高的声誉。
道光十六年(1836)．冈康熙年问族人仓促建成的祖厅已经破损不堪，福全族亲邀请宏炉兄弟回祖里共商建祠之事。宏炉于是慨然出资构建林氏家庙一座。
林氏家庙为大三开间两落．红砖门墙，白石墙裙，墙面安一对青石枳圆窗。大门凹寿为木构面墙，下安浮雕麒麟的白石裙堵。门额横匾大书“林氏家庙”，前面立一对白石廊柱，镌联：“殷代称仁，少师衍派；唐家登第，同始分支。”侧柱镌联：“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。”门路两侧对看堵装嵌雕刻花鸟的砖雕。大厅内梁栋用材粗大，施彩髹漆，吊筒、雀替、桶扇等木构件均施雕刻。中设神龛，号为“思本堂”，右侧有室，奉祀林宏炉塑像。厅堂两旁粉壁墨书擘窠大字“忠、孝、廉、节”及“龙飞、凤舞”。金井福全
因福全林氏原来的族谱及列祖列宗木主在迁界时焚毁，自四十六世以上无从稽录，林氏遂自四十六世思元公以下，就神主内容抄录为族谱，并订立自五十二世起的字行为：“魁(元)洪远业务宜逊之思敏”。备载于谱本，宏炉兄弟将其先人神主进于宗祠，抄录族谱一份带回台湾。
道光二十六年(1846)，福全林氏与宏炉一房的祖厅亦因风雨侵袭而破损，族人又致信宏炉，请宏炉来福全以谋恢复。于是林宏炉再捐巨资，在大宗祠右面建三开间两落大厝一座。作为本房份族人居所和房头的祖厅。 林氏大厝门墙用拼花红砖砌成，墙上安青石石枳方窗。石构门路，柜台脚石堵浮雕松、鹤和蕉、鹿；对看堵砖雕有石榴、牡丹、喜鹊、梅花鹿等精美图案。比起祠堂更加秀丽雅观。可以说，当时福全村里增加了这两座考究的建筑，为林氏人添加了不少光彩，人们称两座建筑中间的巷道为“林厝巷”。
当林氏大厝落成之日，林氏族人邀请本宗举人林子山、福全秀才陈金运为作序言一篇：
“恢後先世之基，大启后进之宇，诚光前裕后之大功也。福全白海疆底定，吾宗相招回籍，斯时堂构蚯墟。值此靡室靡家，不过就祖地各构数椽以楱身，中央合构五架叁间张，将小厅共祀祖先神主。自前以来，丁财俱虚。生存者衣食且不足，于兴复必无暇矣。幸刚直公生二子，长宏排，次宏炉，因内地难安，父子相邀往台，营商艋胛街，勤俭为业，忠厚待人。家资大振于外方，正直且传于梓里。山在鹿笃商，深知其详。道光拾陆年，叔侄闻其声宏实大，即往台湾，请宏炉同回福全所，共建大宗祠。宏炉到日，目击祖家之破损，未尝不潸焉出涕。然方营公事，未暇谋私，且炉更欲俟各房更有余力者出，方好与其共成翻盖美事。故于大宗甫成之日，惟就五架小厅中神主，历考世代源流以进入大宗，备载谱书。後为本家始祖以下，凡族中之先祖、伯叔、姆婶、兄、弟、侄有稽者，均行填库之典，即回籍矣。今又阅拾余年，先人之敝庐风飘雨漂，危于旦夕，内地各房无可振兴恢显，宏操鸠族议论，共写公信往台，再请宏炉回来福全，以谋恢，復之功，以成新建之业。于是就山上公地并五架三间毁剥运低，翻成拾壹架叁间张两落与大宗并坐向。通族叔兄弟蛭情愿听宏炉搬回居住，或嘱兄宏排父子搬回居住。子孙世守，永为己业。惟大厅中龛，照旧共祀祖先神主。凡自始祖出者，俱得奉主其中。即今而后，族中人有以寿终者，其新主亦得附阶次以进。此盖巍巍成功，既足以显祖宗，何可不传来世。兹当完竣，请山到福全，并会全中父老，饮落成之酒，修谱志之文，会成新谱二册，一本交宏炉带去台湾，以示子孙世守。一本存内地，庶后子孙，粗通文理者可以洞悉本源，有谙诗书者可以再续谱牒。列祖神灵俱在，其亦欣慰于九泉乎!即吾宗今日后，各房由此而振兴，丁日增，财日进，富贵双美。因而各择新大厦分宗奉祀祖先，亦念宏炉之功于勿替矣。其世代源流，仍遵旧谱。山诚慕而服之。是以为之序。”这份序言，就抄录在新修的族谱中，一式两份，一份置于大宗祠，一份由林宏排带到台湾，传俾子孙。
时光流逝，当年林宏炉捐建的宗祠、祖厝历160年风雨，已破损不堪。且自日本占领台湾而后，福全林氏与台湾族亲也失去联系。然而，关于林氏族人分支台地，献捐宗祠祖厝的序言还留在族谱中，还存留在福全林氏族人心坎里。
上世纪80年代，福全林氏在台的族亲曾派人来大陆寻祖认根，因人地生疏，未能找到福全。90年代福全旅港的林永嘉往台拜访林氏宗亲，得知当年林宏排在台生有六子，林宏炉也生有六子，在台北已传衍成上千人的一大家族。“渡台祖宏排公之墓园在林口乡相思林休闲中心”，“宏炉公之墓园在台北市松山区后山坡”，每年仍有子孙祭拜。在台福全林氏仍保存着宏炉从福全带去的谱本，并编印成《源自西河福全家谱》，在面页上开宗明义写着“原籍：福建省泉州府晋江县福全乡南门外十五都”。族谱内印有“开林太始祖殷太师比干公”等祖先遗像，比干像两旁书联对“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤”。与福全林氏家庙门侧对联内容完全一样。族谱世系部分名为“福建省泉州府晋江县福全乡南门外十五都‘福回’山上林氏本家渊源世谱”，前半取福全旧谱内容，后半部分是在台传裔生限葬卒的记录。当年福全族人为林宏炉建祖厝写的序言一篇，则以“来台祖先由来”为题，置于台地林氏记录之前。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？”随着两岸交流的日益密切，海峡两岸的福全林氏宗亲总有一天会实现多年的梦想，聚首一堂，共同祭奠他们的祖先。
晋台宗祠及其姓氏源流
（转载自闽台宗祠网）
